Jahreskreis

Der Advent ist vermutlich die beliebteste Zeit des Kirchenjahres – und das weit über die Kirchen hinaus. Aber wie entstand er und was prägt ihn?

Der Advent als Vorbereitungszeit auf Weihnachten war zunächst genau wie die Fastenzeit eine Zeit des Fastens und der Buße. Denn ein Hochfest wie die Geburt des Erlösers – dafür will man innerlich gerüstet sein. Wie die österliche war auch die adventliche Bußzeit 40 Tage lang, weil Jesus 40 Tage in der Wüste gefastet und gebetet hat. Zurückgerechnet (abzüglich der Sonntage) kommt man auf den 10. November, den Vorabend des Martinstags. An diesem Tag war ein letztes Mal Schlemmen angesagt; die Tradition der Martinsgans zeugt genauso davon wie der Beginn des Karnevals – ursprünglich die letzte kulinarische Entgleisung für lange Zeit.

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Mit dem ersten Adventssonntag beginnt ein neues Kirchenjahr.

Christen bereiten sich auf die "Ankunft" (lat. adventus) und auf die Wiederkunft Christi vor.

Die Adventszeit hat auch Buß- und Umkehrcharakter (daher die violette Farbe).

Im Rhytmus der sonntäglichen Lesungstexte beginnt das Lesejahr C.

"Populus Sion" lautet nach einem Jesaja-Text der alte Name des zweiten Sonntags im Advent.

Mit dem Jesa-Jawort "Volk von Zion, siehe, der Herr wird kommen" begann der Eingangsgesang.

Heute wird als alttestamentliche Lesung ein anderer Text gelesen:

"Leg ab, Jerusalem, das Kleid deiner Trauer und deines Elends" aus dem Buch des Propheten Baruch.

Nikolaus von Myra Kein Heiliger ist so beliebt und bekannt wie der heilige Nikolaus. Dabei wird dieser kleinasiatische Bischof (ca. 280 - 351) erst seit dem Mittelalter in Westeuropa verehrt. In den zahlreichen Nikolaus-Legenden sind möglicherweise Lebensgeschichten verschiedener Männer dieses Namens zusammengewachsen. Im Zentrum steht ein Bischof, der aus reicher Familie kam und sein Geld den Armen schenkte. Als Beschenker der Kinder - in dieser Rolle älter als das Christkind - ist er heute noch unterwegs.
Quelle: Kirchenzeitung

Gaudete! Dritter Adventssonntag

Der dritte Adventssonntag trägt den Namen "Gaudete",

deutsch "Freuet Euch!",

nach dem ersten Vers des Introitus, dem Eingangsgebet der alten Liturgie.

Der Vers ist dem Philipperbrief entnommen, wo es in Vers 4,4 heißt:

"Gaudete in Domino semper!" "Freut euch im Herzen allezeit!"

Quelle: Kirchenzeitung

"Tauet, ihr Himmel, von oben!

Ihr Wolken, regnet herab den Gerechten! Tu dich auf, o Erde, und sprosse den Heiland hervor!"

Diese Worte des Propheten Jesaja (45,8) bilden den Eingangsvers des vierten und letzten Adventssonntags.

Der 24. Dezember hat in der Liturgie der Kirche keine eigenständige Bedeutung.

Die Vesper ist schon die erste Vesper vom Fest.

Die "Christmette" ist eine Vigilfeier, es wird also durch die Nacht gefeiert.

Die Bedeutung des 25. Dezember als Geburtsfest des Herrn ist im Laufe der Jahrhunderte ständig gestiegen.

Dabei ist dieser Tag erst im 4. Jahrhundert bezeugt.

Erst nach der Konstantinischen Wende wurde der heidnische Festtag der "Unbesiegten Sonne" zum christlichen Weihnachtstermin erklärt.

Quelle: Kirchenzeitung

Der 26. Dezember ist Fest des Heiligen Stephanus, des ersten Diakons und ersten Märtyrers der Christen

Außerdem ist der 26. Dezember der zweite Weihnachtstag und Fest der heiligen Familie. Dieses Fest wird am ersten Sonntag der Weihnachtsoktav gefeiert.

Das neue Jahr spielt im liturgischen Kalenderr keine Rolle. Aber der 1. Januar ist Oktavtag des Geburtsfestes. Als solcher war dieser Tag lange der Feier der "Beschneidung" und "Namensgebung des Herrn" gewidmet.

Außerdem war der 1. Januar in erster Linie Marienfest, das fest bekam den Rang eines Hochfestes.

Quelle: Kirchenzeitung

Mit detrr Anbetung der "Magier aus dem Osten" wird die Ankunft des Messias in der Welt offenbar. Wahrscheinlich wurde das Fest "Epiphanie" (Erscheinung) schon vor dem Weihnachtsfest gefeiert und wear lange Zeit wichtiger. Es gibt zum Fest zahlreiche Volksbräuche, unter anderem die Sternsinger, diree als drei Könige um die Häuser ziehen, singen und um Gaben bitten.

Mit Aschermittwoch beginnt die vierzigtägige vorösterliche Bußzeit. In den Gottesdiensten wird den Gläubigen das Aschekreuz auf die Stirn gezeichnet.
Die liturgische Farbe ist bis Ostern violett, das Gloria und das "Halleluja" in den Gottesdiensten entfallen, der Blumenschmuck am Altar verschwindet.
Aschermittwoch ist wie Karfreitag Fast- und Abstinenztag.

„Invocabit me, et ego exaudiam eum – er hat mich gerufen, und ich will ihn hören“, dieser Eingangsvers aus Psalm 91 ist gewissermaßen die Überschrift des ersten Fastensonntags.

Die Eingangsverse bezeichnen jeweils den Charakter des jeweiligen Sonntags.

Der zweite Fastensonntag trägt den Namen "Reminiscere", zu Deutsch: Erinnere Dich ! Besinne Dich !

Gemeint ist nicht der Beter, sondern Gott: "Erinnere dich an dein Erbarmen, Herr", dieser Psalmvers (25,6) ist Eingangsvers des Tages.

Der dritte Fastensonntag trägt den Namen "Oculi, zu Deutsch: Meine Augen schauen auf den Herrn"

"Meine Augen scchauen stets auf den Herrn" (Psalm 25,15), so beginnt der Eingangsvers des heutigen dritten Fastensonntags.

In latainischer Übersetzung: "Oculi mei semper ad Dominum", deshalb heißt der Sonntag "Oculi".

Der vierte Fastensonntag trägt den Namen "Freu Dich !"

Am vierten Sonntag der österlichen Bußzeit feiert die Kirche das "Bergfest" der Fastenzeit.

Der Name dieses Sonntags "Laetare" ist dem Jesajavers "Freu Dich, Jerusalem!" (Jesaja 66,1) entnommen. Ostern ist nun schon näher als Aschermittwoch, deshalb darf das österliche Licht schon sichtbar werden. Weiß mischt sich ins Violett, die liturgische Farbe des Sonntags ist daher rosa. Was sonst nur noch einmal im Kirchenjahr vorkommt - am Sonntag Gaudete in der Mitte der Adventszeit. Quelle: Kirchenzeitung

Mit dem fünften Fastensonntag geht die österliche Bußzeit in ihre Endphase.
Dieser Sonntag hat mehrere Beinamen:

Passionssonntag, Misereor-Sonntag und Sonntag "Judica"

nach dem Eingangswort der Messe "Richte mich, o Gott" aus Psalm 43.
Ab jetzt werden an vielen Orten die Kreuze in den Kirchen verhüllt.
Quelle: Kirchenzeitung

Mit dem Palmsonntag beginnt die heilige Woche, in der die Kirche des Leidens und Sterbens Jesu Christi gedenkt.
Im Gottesdienst am Palmsonntag stehen zwei  Motive im Vordergrund.
Der Einzug Jesu in Jerusalem unter dem Beifall des Volkes; dazu werden Palmzweige - in Deutschland gewöhnlich Buchsbaum-Zweiglein -  gesegnet und verteilt. In Süddeutschland nimmt man Olivenzweige.
Zweites Motiv ist die Leidensgeschichte Jesu. Das Evangelium umfasst den gesamten Passionsbericht aus dem Lukasevangelium.
Quelle: Kirchenzeitung

Das Wort Gründonnerstag kommt von "Greinen" und geht auf die altkirchliche Bußpraxis zurück:
Die Büßer wurden am Tag vor Karfreitag aus dem Büßerstand entlassen.
Der Gottesdienst erinnert an das letzte Mahl Jesu und die Einsetzung der Eucharistie.
Nach dem Schlussgebet wird der Altar abgedeckt und die Kreuze werden verhüllt oder entfernt. Die Kirchen bleiben zur stillen Anbetung oder zur "Ölbergstunde" offen.
Quelle: Kirchenzeitung

Hier können Sie noch einen Bericht vom Leiter der Kulturredation von Hörfunk 90.3 lesen.

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Um 15 Uhr (zur neunten Stunde) wird die Feier des Leidens und Sterbens Jesu Christi begangen.
Der Karfreitag ist in der katholischen Kirche Fast- und Abstinenztag, es wird nur einmal satt gegessen, man verzichtet auf Fleisch.
Außer der Passion aus dem Johannesevangelium sind die "Großen Fürbitten" und die Kreuzverehrung Bestandteile der Karfreitagsliturgie.
Der Karfreitagsgottesdienst ist keine Eucharistiefeier, er schließt aber mit der Kommunionfeier ab.
Quelle: Kirchenzeitung

Das  höchtse Fest der Christen:
In den romanischen Sprachen erinnert das Wort pasqua (ital.) oder pàques (frz.) an die Verbindung mit dem jüdischen Passahfest.
Die Hauptfeier ist die Vigilfeier der Osternacht.
Die Wende von der Nacht zum Licht begleitet die Liturgie.
Am Beginn steht die Lichtfeier, in der die Gemeinde ihr Taufbekenntnis erneuert.
Den Abschluss bildet die Eucharistiefeier.

"40 Tage ist er ihnen erschienen und hat vom Reich Gottes gesprochen", so berichtet die Apostelgeschichte über die Anwesenheit des auferstandenen Jesus unter den Jüngern.
Dann folgt die Schilderung der Himmelfahrt.
Der Termin für das Hochfest liegt damit 40 Tage nach dem Osterfest.
Die Zahl hat Symbolwert, sie steht für Fülle und Abschluss.
Die neun Tage bis Pfingsten sind die Zeit der Pfingstnovene, in der um die Herabkunft des Heiigen Geistes gebetet wird.
Quelle: Kirchenzeitung

Der Name Pfingsten ist eine Eindeutschung des griechischen Wortes "Pentekoste", das den "50. Tag" nach der Auferstehung Christi bezeichnet.
Nach der Apostelgeschichte (Kap. 2) kam der Heilige Geist in Sturm und Feuer auf die Jünger herab.
Sie feierten das jüdische Fest Schawuot, 50 Tage nach dem Pessachfest.
Das Hochfest feiert die Sendung des Heiligen Geistes und die Geburt der Kirche.
Zu Pfingsten endet die österliche Festzeit.
Quelle: Kirchenzeitung

Im "Hochfest" des Leibes und Blutes Christi wird die Gegenwart Christi im Eucharistiesakrament gefeiert.

Fronleichnam wurde zuerst 1246 im Bistum Lüttich gefeiert und 1264 von Papst Urban IV.  zum Fest der Gesamtkirche erhoben.
Durch die Platzierung im Jahreskalender hat das Fronleichnamsfest einen Anschluss an Ostern ( 60 Tage nachher ) und an Gründonnerstag mit der Feier der Einsetzung der Eucharistie.
Quelle: Kirchenzeitung

Peter und Paul

Die Überlieferungen des 2. und 3. Jahrhunderts führen das Schicksal der Apostel Petrus und Paulus zusammen.
Sichere historische Quellen über den Tod der beiden größten Apostel gibt es nicht, sie sollen aber gemeinsam an der Via Attica Antica in Rom bestattet worden sein.
Seit 254 gilt der 29. Juni als Tag des Martyriums Petri.
Mit dem "Peterspfennig" werden durch Spenden aus aller Welt die Einrichtungen des Vatican finanziert.
Quelle: Kirchenzeitung"

Das Hochfest Allerheiligen ist in Baden-Würtemberg, Bayern, Rheinlandpfalz und Nordrhein-Westfalen gesetzlicher Feiertag, ebenso in vielen Ländern wie Polen, Frankreich, Belgien, Österreich und Italien.
Während zu Allerseelen das Gebet für die Toten im Zentrum steht, gedenkt die Kirche zu Allerheiligen aller bekannten und unbekannten Heiligen.
Quelle: Kirchenzeitung

Das Gebet für die Verstorbenen steht im Zentrum des Allerseelentages.
Die Gläubigen gedenken vor allem ihrer eigenen Angehörigen und Vorfahren.
Vom 1. bis 8. November kann ein Ablass für die Verstorbenen gewonnen werden:
Am 1.  und 2. November beim Besuch einer Kirche, vom 1. bis 8. November bei einem Friedhofsbesuch und Gebet für die Verstorbenen.
Quelle: Kirchenzeitung

Mit dem Hochfest Christkönig wird das Kirchenjahr abgeschlossen.

In einer Woche beginnt die Adventszeit.

Der Blick richtet sich am letzten Sonntag im Jahreskreis auf Christus als den König der Welt.

Das Fest weist auf die Vollendung der Schöpfung und der Gesellschaft am Ende der Zeit hin.

Quelle: Kirchenzeitung